Vitgenshtejn o znanii, dostovernosti i «osevyh predlozheniyah»

Izuchaetsq ponqtie «osewogo predlozheniq» Vitgenshtejna. Utwerzhdaetsq, chto osewoe predlozhenie imeet tri wzaimoswqzannyh aspekta: logicheskij, äpistemicheskij i ontologicheskij/naturalisticheskij. Priroda osewogo predlozheniq mozhet byt' ponqta lish' w tom sluchae, esli prinqt' wo wnimanie wzaimoswqz' mezhdu nimi. Vkratce, eö mozhno rezümirowat' sleduüschim obrazom: osewoe predlozhenie est' witgenshtejnowskoe prawilo. Buduchi prawilom, ono imeet logicheskuü dostowernost'. Net smysla goworit' o ego lozhnosti ili istinnosti. V kontexte osewoe-predlozhenie-prawilo mozhet prewratit'sq w osewoe-predlozhenie-paradigmu. Somnewat'sq w istinnosti paradigmy irracional'no. Nakonec, w kontexte osewoe predlozhenie mozhet prewratit'sq w bolee ili menee dostowernoe obosnowannoe ämpiricheskoe znanie, ili znanie kak qzykowuü igru. Somnewat'sq w znanii neracional'no. Ponimanie prirody osewyh predlozhenij pozwolqet ustanowit', chto problema global'nogo skepticizma qwlqetsq psewdo-problemoj, osnowannoj na lozhnyh predposylkah.