Islamische Literatur

Quelle: Wikipedia. Seiten: 41. Kapitel: Koran, Hadith, Tariq Ramadan, Navid Kermani, Al-Mutanabbi, Anadolu'da Vakit, Reimprosa, Sacred Books of the East, Ahmad Milad Karimi, Abu l-'Ala al-Ma'arri, Risale-i Nur, Sira, Abu Nuwas, Chalil Mutran, Al-Kutub as-sitta, Kishen Pershad, Hadith qudsi, Abbas ibn Firnas, Gorgani, ¿Ilm ar-ridschal, Taha Hussein, Badi' az-Zaman al-Hamadhani, Rudaki, Al-Hariri, Islamische Deklaration, Al-Maqqari, Nasser Chosrau, Schia-Bibliothek, Khwaja Abdullah Ansari, Ibn Zaidun, Ibn Nubata, Fazail-e Amaal, Häresiographie, Farrokhi, Nadia Doukali, Alifa Rifaat, Der Wein der Sufis, Xinling shi, Kutub arba'a, Siyer-i Nebi, Riyad as-Salihin, Miradschname, Munadschat. Auszug: Der Begriff Hadith (arabisch ¿ ¿ , DMG ,Mitteilung, Erzählung, Bericht') steht für überlieferte Nachrichten im Islam sowohl profanen als auch religiösen Charakters. Im islamisch-religiösen Gebrauch bezeichnet der Begriff die Überlieferungen über Mohammed: über seine Anweisungen, nachahmenswerte Handlungen, Billigungen von Handlungen Dritter, Empfehlungen und vor allen Dingen Verbote und religiös-moralische Warnungen, die im Koran als solche nicht enthalten sind. Die Summe dieser Überlieferungen mit ihrem normativen Charakter bilden die Sunna des Propheten und sind somit Teil der religiösen Gesetze im Islam; sie ist nach dem Koran die zweite Quelle der islamischen Jurisprudenz (Fiqh). Als koranischer Terminus ist hadith auch die Offenbarung Gottes: "Gott hat die beste Verkündigung (die man sich überhaupt denken kann, als Offenbarung) herabgesandt, eine sich gleichartig wiederholende Schrift..." - Sure 39, Vers 23 Als Synonym verwendet die islamische Tradition - in inhaltlicher Anlehnung an den obigen Koranvers - den Begriff kalam ("Rede", "Parole", "Aussage"), indem man den Propheten wie folgt zitiert: "die beste Rede (kalam) ist das Gotteswort (kalamu ¿llah) und die beste Leitung (zum Glauben) ist die Leitung Mohammeds". Überlieferungen, in denen Aussprüche und Taten der Gefährten (Sahaba) des Propheten enthalten sind, können ebenfalls - wie die Hadithe - richtungsweisend, für rituelle Bestimmungen und juristische Rechtsentscheidungen von Bedeutung sein. In diesem Fall spricht man nicht vom Hadith, sondern vom / ¿¿ / /,Spur, Zeichen', die man hinterlässt und erst in übertragenem Sinne heißt es: Tradition, Überlieferung nach den Gefährten des Propheten. Oft sind aber beide Begriffe, hadith und athar, austauschbar. In der zeitgenössischen Islamforschung ist es trotz einschlägiger Arbeiten von Aloys Sprenger, Ignaz Goldziher, Nabia Abbott, Fuat Sezgin und anderen umstritten, wann die schriftliche Fixierung, Sammlung und Überlieferung von Hadithen in ihrer Einheit von Isn