Hakkatin Perdesini Acmak

Islamin ilk asirlarinda bir dindarlik bicimi olarak temayüz eden tasavvuf hareketinin kisa süre icerisinde gelisme kaydederek bir dünya görüsü olmayi basardigini ve Islam medeniyetinde ortaya cikan diger entelektüel gelenekler karsisinda rüsdünü ispat ettigini görürüz. Bu baglamda tasavvuf kendi özgün varlik anlayisini ve bilgi teorisini tesis etmistir. Daha cok Tanrinin tek gercek varlik oldugu ve alemin Onun karsisinda bir varliginin bulunmadigi ilkesine bagli bir ontoloji olan bu varlik tasavvuru, özgün bir bilgi teorisinin sonucudur. Bu teoride insan, gercegin bilgisini duyular ve akla bagli olarak gelistirilmis epistemolojilerle elde edemez. Cünkü duyular ve akil nesnelerin hakkatlerini bilmek konusunda sinirli hatta yetkisiz araclardir. Dolayisiyla tasavvuf hareketine göre insanin duyular ve akildan hareket ederek nesnelerin hakkatini bilmesine imkan yoktur. Nesnelere dair gercek bilgiyi elde etmek sadece vahiy, kesf ve müsahede olarak bilinen mistik yöntemle mümkündür. Buna ulasmak ise öncelikle ilah bir yardima ve bu yardimin dogrultusunda gelistirilmis adina seyr u sülk denen bir sürece baglidir. Bu sürecte insan öncelikle soyutluk, ardindan tümellik en son olarak da mutlaklik kazanarak nesnelerin gercek dogalarini, nereden kaynaklandiklarini, ne icin var olduklarini bilebilir. Hakkatin Perdesini Acmak basligiyla yayinladigimiz elinizdeki bu eserde insanin nesnelere dair gercek bilgiye ulasmasi süreci Seyh-i Ekber namiyla taninan Ibnül-Arab ve Abdülkerm Cl gibi iki büyük tasavvuf üstadinin kaleminden anlatilmaktadir. Eser Ibnül-Arabnin Risaletül-EnvarNrlar Risalesi isimli kitabina Abdülkerm Cl tarafindan yazilmis kapsamli bir aciklamadan olusmaktadir. Özellikle Vahdet-i Vücd doktrinine bagli bilgi teorisinin varlik tasavvuruyla iliskisini göstermesi bakimindan oldukca basarili bir örnek olan eser, ayrica okura tasavvuf geleneginin dünya görüsünün de bir özetini sunmaktadir.