Filosofskaya metodologiya teorii razvitiya

Segodnq mirowoe soobschestwo nahoditsq w perehodnom periode, kogda ischezaüt gosudarstwa, menqetsq mentalitet narodow, ischezaüt odni ponqtiq i predstawleniq i ih zameschaüt drugie. Vmesto ponqtiq sem'i poqwlqetsq ponqtie «swobodnogo «braka», gde net mamy i papy, no est' roditel' 1 i 2, i pri ätom ne ob#qsnqetsq, chto est' roditel'. Vmesto ponqtiq narodowlastiq poqwlqetsq «demokratiq», soderzhaniq kotorogo segodnq ne mozhet ob#qsnit' nikto, i t.d. Ischezaüt smysloobrazy, kotorye napolnqli myslitel'noe prostranstwo mira esche nedawno. My razuchilis' widet' dal'she, chem nam diktuet kapital, no razwe celi kapitala i celi obschestwa sowpadaüt? Razwe proizwodstwo dlq udowletworeniq obschestwennyh potrebnostej i proizwodstwo radi pribyli äto odno i to zhe? Jeta rabota est' w tom chisle i apologiq dialekticheskogo metoda analiza real'nosti, kotoryj byl neoprawdanno zabyt mirowymi filosofskimi shkolami, i kotoryj w mire ne poterql aktual'nosti. Marx, analiziruq istoriü, prihodit k wywodu o tom, chto chelowechestwo s neobhodimost'ü pridet k preodoleniü suschestwuüschego porqdka. I w sleduüschem periode razwitiq (kapitalizm zhe ne poslednqq stadiq razwitiq chelowechestwa), chelowek budet razwiwat'sq swobodno.