Die chinesischen Religionen in den Berichten der islamischen Geographen
- Editore:
GRIN Verlag
- EAN:
9783640256846
- ISBN:
3640256840
- Pagine:
- 28
- Formato:
- Paperback
- Lingua:
- Tedesco
Descrizione Die chinesischen Religionen in den Berichten der islamischen Geographen
Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft, Note: 1,1, Eberhard-Karls-Universität Tübingen, Sprache: Deutsch, Abstract: Gegenstand dieser Arbeit ist die chinesische Religion in den vormodernen islamischen geographischen Werken, konkret in den A¿ bar ä -¿ ¿ n wa-l-Hind von Ab¿ Zaid as-S¿ r¿ f¿ [1], das 916 / 302 h das Licht der Welt erblickte und eine Kompilation von Berichten von Händlern und Reisenden der vorangegangenen Zeit darstellt,[2] den Mur¿ ¿ ä -¿ ahab wa-mä ¿ din al-¿ auhar von al-Mas¿ ¿ d¿ [3], der die letzte Bearbeitung dieses Werkes im Jahre 956 / 345 h vornahm, selbst in China gewesen war, aber auch die Werke anderer Autoren benutzte,[4] der Tü fat an-nü ¿ ¿ r f¿ ¿ ar¿ ¿ib al-am¿ ¿ r wa-¿ ä ¿ ¿ib al-asf¿ r von Ibn Bä ¿ ¿ ¿ a[5], der ebenfalls selbst China bereist hatte und seine Erfahrungen von Ibn ¿ uzaiy niederschrieben ließ, der diese Arbeit 1357 / 756 abschloss,[6] also den wichtigsten Berichten arabischer Sprache über China,[7] und in der ¿ e¿ ¿ yn¿ medes ¿ Al¿ Akbar-e ¿ e¿ ¿ ¿¿ [8], eines der wichtigsten Werke persischer Sprache, das zugleich den zeitlichen Rahmen bis in das 16. Jahrhundert erweitert und erlaubt, die osmanische Periode nicht außen vor zu lassen. Auch ¿ e¿ ¿ ¿¿ ist selbst in China gewesen und widmete sein 1516 / 922 h abgeschlossenes Werk zunächst Sultan Sel¿ m, später Süleym¿ n dem Prächtigen. 1582 / 990 h wurde es ins Osmanische übersetzt.[9] Im Gegensatz zu den großartigen Leistungen, die insbesondere die arabischsprachige Geographie vor allem im Bereich physischer Kenntnisse erbracht hat, zeigen sich bei diesem Thema ihre Grenzen: Augenschein, zusammenhanglose, durch Dolmetscher vermittelte Einzelinformationen und sich daran anschließende eigene Deutungen genügten offenbar nicht, um Zugang zu einer Religion bzw. Religionen zu erlangen, die als im wesentlichen immaterieller Bestandteil einer Hoch- und Schriftkultur ohne Kenntnis von deren Sprache und Schrift eben nur sehr bedingt zugänglich waren, was nun im Folgenden im Einzelnen zu zeigen sein wird.
