"Il 'bando' di Antigone "condanna" Ismene all'ordine della pólis; solo lì potrà abitare, non importa sotto quali leggi, suddita per sempre. Nel tempo della pólis dovranno instancabilmente cercare occasionali compromessi la prudenza degli anziani e la volontà di potenza dei regnanti, la timorosa pietas di Ismene e la paura servile della prima guardia, immagine di quella del plethos, della plebe disprezzata da Antigone. Qui sarà chiamato a sopravvivere Creonte, sconfitto insieme al cieco Tiresia. Dura legge e dura prova, la cui necessità la parola tragica enuncia senza ombra di consolazione. E perciò il pathos che suscita fa sapere - e solo nel sapere 'guarisce'." (dall'introduzione di Massimo Cacciari)
- leggi tutte le sue recensioni Una tragedia che sarà perennemente attuale, gli ammonimenti di Sofocle viaggiano attraverso la storia e rimbombano nelle orecchie di chi legge. La storia è accattivante e commovente, lettura leggera ma profonda.
Sublime!, 10-03-2012, ritenuta utile da 1 utente su 2 di
L. Salvador
- leggi tutte le sue recensioni Una delle tragedie più belle di Sofocle, se non di tutta l'antica Grecia. Quella che si consuma in questa tragedia è la lotta per decidere quale tra due tipi di amore sia il più meritevole: quello per la polis o quello per la famiglia? Sostenitore del primo è Creonte, re di Tebe, che si oppone ad Antigone, figlia di Edipo, portavoce del secondo amore. A ben vedere le due figure sono complementari, sono come due facce della stessa medaglia: usano le stesse parole attribuendole a cose diverse.
- leggi tutte le sue recensioni Tragedia coinvolgente e assai attuale sul conflitto tra leggi eterne e innate e norme positive decise dall'uomo. Quali seguire se entrano in contrasto?
- leggi tutte le sue recensioni Per me, l'Antigone è la più bella delle tragedie greche. Antigone precorre certo i suoi tempi, è una vera e propria eroina moderna.
Nacqui a legami d'amore, non d'odio , 05-10-2010 di
A. Perciballe
- leggi tutte le sue recensioni Qui c'è tutto: le ragioni dello Stato e le ragioni del sangue; le ragioni degli uomini, e le ragioni degli Dei. Qui non c'è un buono e un cattivo, un torto e una ragione: ci sono due verità, egualmente valide, e qualunque sia l'esito, porterà dolore.
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