Maria Occhipinti. Una ribelle del Novecento

Ragusa, 4 gennaio 1945. Quella fredda mattina non sarebbe stata come le altre. Si preannunciava una giornata gravida di eventi che avrebbero dato inizio a quei tumulti passati alla cronaca come il movimento del "non si parte!". "Lasciateli! Mi ucciderete, ma voi non passate". Questo è il grido, secco ed asciutto come i suoi grandi occhi, di una giovane donna che, incinta di cinque mesi, stesa supina davanti alle ruote di un camion carico di giovani "rastrellati" per la coscrizione militare, si oppone col proprio corpo cercando di facilitare la fuga a quei poveri disgraziati. Scoppia il tumulto. I soldati sparano contro la folla, mentre i giovani gridano di non essere "carne da cannone". Si tratta di una sollevazione antimonarchica ed antimilitarista che trae linfa dal profondo malessere della popolazione, "spossata dalla guerra e sfiduciata da ogni governo". A farsi partecipe di tale condizione di disagio e di frustrazione è la giovane Maria Occhipinti. Ma chi è questa donna che ha illuminato quella "zona grigia" dal dopoguerra agli anni '90 del Novecento? A tale domanda risponde, in maniera brillante, con un testo espositivo trascinante ed appassionato, corredato da una vasta ed articolata bibliografia, Silvia Ragusa, giornalista ragusana, con la sua tesi di laurea Maria Occhipinti. Una ribelle del Novecento che di recente ha avuto un esito a stampa per la Prospettiva Editrice (Roma, pp. 120). Anni durissimi quelli vissuti da Maria (classe 1921), una donna che porta in sé la condizione "tragica" di "donna libera". Popolana di estrazione, cresce in un ambiente dove alle donne, come diceva il siciliano Borgese, "mancava perfino la forza di gemere". Un ambiente nel quale la servitù delle donne è anche una servitù volontaria, vissuta come cosa naturale. La Occhipinti, per la sua tenacia, per il suo spirito libero e indomito, diviene subito una "ribelle" in controtendenza allo spirito arcaico della sua famiglia, immersa in una società contadina "incapace di mettere balsamo nel cuore". La ribellione di Maria consiste nell'affermare in maniera prioritaria il diritto proprio alla parola, alla manifestazione ed alla testimonianza. Un percorso di vita in cui prende coscienza dei grandi interrogativi esistenziali e sociali attraverso un accanito impegno intellettuale, politico e letterario che s'innesta negli anni della seconda guerra mondiale. Protagonista della storia e simbolo dell'insurrezione scoppiata con la nuova chiamata alle armi, la Occhipinti lotta in prima linea facendosi carico di "tutta la stanchezza di vent'anni di stenti, di continue guerre, di una situazione di estrema povertà in un contesto di violento e soffocante autoritarismo", divenendo in tal modo "la bandiera della rivolta". Momento epico della sua vita che sfreccia come una meteora nell'oscuro cielo della repressione giudiziaria. "Sguardo saettante in un volto sereno, capelli crespi e vaporosi2, combattiva, di sinistra, "unica donna iscritta alla Camera del Lavoro e membro del Partito Comunista", non si capacita che a chiuderla in galera, in quel gennaio 1945, sia la nuova Italia democratica e antifascista. Subisce anche il confino. Gli anni successivi vedono Maria peregrinare all'estero (Marocco, Francia, Canada, New York), dove rimane per molto tempo. Lavora duramente ma trova il tempo di scrivere. Politicamente avvia una forte critica con le forze politiche, compreso il suo partito di riferimento, il Pci, che hanno liquidato i moti ragusani come frutto di manovre separatiste o di un "rigurgito" fascista. L'affettuosa simpatia di alcuni intellettuali non basta a creare consenso intorno al personaggio della levatura della Occhipinti, comunista dal cuore anarchico. Il saggio di Silvia Ragusa va ben oltre l'intento espositivo delle vicende storiche rese più complete dall'utilizzo di una vasta ed articolata bibliografia a corredo del testo. L'Autrice, con quel suo stile "trascinante", appassionato ed appassionante, presenta la figura di Maria Occhipinti anche nelle vesti di scrittrice e poetessa cogliendone non solo lo spessore letterario, scavando al di là del sostrato politico e di lotta, ma anche quello di una donna "allo stesso tempo coraggiosa e fragile". Le stanche membra di Maria trovano riposo nell'agosto del 1996. Giuseppe Nativo