Io non so chi sei

Gran bel romanzo di formazione, un'opera prima che fa riflettere e ci fa prendere coscienza dei nostri limiti. Anche questa raccolta di racconti di media lunghezza lo conferma. Il tema affrontato, l'occasione per scrivere, è il luogo comune intorno alle tematiche omosessuali: amoresesso, dichiarazione di se agli altri, accettazione di se declinata fino al punto da potersi la domanda se sia una malattia in qualche maniera curabile. Come spesso mi accade quando leggo storie etichettate come "gaylesbo" che da Feltrinelli vengono messe nello scaffale della letteratura arcobaleno, manco fossimo in una riserva indiana, mi chiedo che necessità ci sia di questa separazione che sembra in qualche maniera essere condivisa anche dagli scrittori. Mi spiego. Il tema dell'accetazione di se è un tema comune, non solo legato all'omosessualità. Tutti dobbiamo fare i conti, guardandoci allo specchio, tra quello che siamo e quello che sentiamo (vorremmo) essere. E quando poi il nostro essere è di molto distante dal sentire comune chiunque ha poi la difficoltà di dover comunicare questa "diversità" al mondo, sia esso la famiglia o l'universo più allargato con cui ci si relaziona. Insomma io non ci vedo tutta questa distanza tra i problemi e tra i mondi, tra i sentimenti e le sofferenze e mi chiedo se queste non siano artatamente, almeno in parte, create, nel mondo "letterario" per attrarre di più e meglio l'attenzione del pubblico "sensibile" all'argomento. E' ovvio che questa non è una critica a Pastore, che ripeto è un piacere da leggere anche in questo caso forse un po' più pacato e meno da incubo dei suoi recedenti scritti. Ma insomma perché Pastore non può essere sul medesimo scaffale di... Non so Camilleri?

Purtroppo non ho letto Meduse, la prima serie di racconti pubblicata da Pastore: peccato, perché la sua conoscenza renderebbe più chiari alcuni riferimenti metaletterari del racconto Altre meduse. Pastore usa magnificamente la lingua italiana: in ognuno di questi racconti essa si piega in modo diverso a rappresentare differenti realtà, e, pur rifiutando ogni deciso sperimentalismo, di discosta dal parlare quotidiano anche solo con minimi scarti che la rendono sempre molto personale.