Conversazione in Sicilia

Delusione globale. Dopo circa un centinaio pagine non ne potevo già più ed ero tentato di chiudere la lettura, troppo criptico e abbondante di simboli tra le pagine, non succede mai nulla e non riesco a capire le conversazioni oscure tra i protagonisti (troppe domande nel nulla senza risposta) ho dovuto fare uno sforzo per terminarlo, ma l'impressione che ho avuto è deludente.

UNIAMOCI! Di Matilde Perriera - 25. 00 euro ben spesi per un romanzo da suggerire ai giovani studenti, i quali, essendo "i più adatti a sentire il fresco profumo di libertà" (Paolo Borsellino) , potranno introiettare le connotazioni di alto sapore gnomico, parenesi di grande respiro insite in un'opera miliare che fa luce, attraverso la successione delle pagine fortemente sintetiche e dense di informazioni, sui nodi problematici dell'epoca e sulle incognite a essi correlati. CONVERSAZIONE IN SICILIA nasce dalla crisi determinata dalla guerra di Spagna, che aveva fatto cogliere a Vittorini la vera natura del regime, determinando in lui una crisi e una maturazione ideologica che lo aveva spinto a generose proteste in attività clandestine di dissenso alla dittatura. La storia di un viaggio iniziatico intrapreso da Silvestro, il quale, in preda ad "astratti furori", ma immerso nella "quiete" della "non speranza" determinata dal clima plumbeo degli ultimi anni del Fascismo, ritorna nella natia Sicilia. Ripercorre la propria infanzia e, accompagnando la madre infermiera nel suo giro quotidiano, scopre la realtà dell'indigenza, dell'angoscia e della morte. Si introduce, così, il motivo del "mondo bello, ma molto offeso", dell'attentato all'essenza stessa dell'uomo, principi ribaditi durante l'incontro particolarmente costruttivo con i personaggi cardine dell'ultima parte, "l'arrotino Calogero" e "l'uomo Ezechiele", che soffrono anch'essi dello stesso dolore per l'umanità. Questi ultimi ripropongono il nucleo fondante di questo specchio rinfrangente, incentrato sullo sdegno per l'oltraggio all'umanità prodotto dall'oppressione e dalla sofferenza, ma anche sulla convinzione che l'uomo perde la propria dignità quando è schiacciato, perseguitato, trasformato in un "cavo teso tra la bestia e il superuomo" (Nietzsche) . Per questo il protagonista autodiegetico, pur essendo di fronte a una terra misera e arcaica, non si sofferma su descrizioni naturali, ma connota il clima mitico e simbolico attraverso metaforiche allusioni documentarie. Vittorini si distingue, inoltre, per la struttura e il linguaggio del racconto, fondati sulla tecnica dell'anafora martellante, che conferisce al libro un tono oracolare e sapienziale, di rivelazione di verità essenziali e assolute. Di incisivo spessore sono i capitoli I e XXXV, con riflessioni di estrema concentrazione lirica in cui palpitano cuori in tempesta. Il primo ricalca movenze montaliane, con l'espresso riferimento all'inutilità di "chiedere la parola" rivelatrice (Montale, Non chiederci la parola) ; il "capo chino", gli "astratti furori", l'impotente e silenziosa protesta di fronte a "giornali squillanti", il silenzio assoluto persino con gli "amici" o, addirittura, con "una ragazza o moglie" e, ancora, "le scarpe rotte", l'inerzia di fronte ai "massacri sui manifesti" ribadiscono con forza il "ciò che non siamo, ciò che non vogliamo" (Montale, Ibidem) da opporre a un regime che ha tentato di annientare l'uomo, spegnendone le scintille vitali. L'opera d'arte, in questo clima, si associa al "Languore" di Verlaine (1844- 1896) , ricordando il poeta francese, che, smarrito di fronte al dominante "male di vivere", leit -Motiv del secolo, assume su di sé tutte le caratteristiche negative del periodo storico vissuto dalla sua generazione, caratterizzato da debolezza, corruzione, incapacità di fronteggiare i pericoli della realtà, passività nei confronti dei drammatici eventi della storia. Anche Vittorini, pertanto, affida la sua anima al "niente più da dire! ", al "tedio d'un non so che attaccato all'anima! ", ad "acrostici indolenti" impreziositi dal parnassiano "stile d'oro" (Verlaine) che tende unicamente alla levigatissima perfezione formale. Il XXXV capitolo, invece, pur con la demistificante "quiete nella non speranza", fa rinascere la forza di andare avanti, convinti del fatto che, se anche "si è costretti a vivere nella selva oscura" (F. Fioretti, il libro segreto di dante) , non bisogna demordere "L'uomo Ezechiele, insomma, dà lezioni di vita, soffre e scrive tutte le offese, una per una, e anche di tutte le facce provocatorie che ridono per le offese compiute e da compiere. Se, dunque, si saprà tenere in mano "il punteruolo" (Vittorini) , si potrà riscattare la coscienza di un'intera Nazione. Solo così, si potrà tornare a vivere "in un mondo non ancora contaminato dalle offese" e "la maledetta lupa, non trovando più nulla da divorare, finirà per sbranare sé stessa" (F. Fioretti, Ibidem) .

Il miglior romanzo (insieme ad "Uomini e No") di Vittorini. Un romanzo che sa di persone, di vita, di terra. Sospeso tra mito e realtà; alla ricerca di certezze perdute. Un ritorno in una Sicilia simbolica che diviene un viaggio alla ricerca di se stessi e di certezze perdute. Bellissimo.