Capitan Cook, per esempio. Le Hawaii, gli antropologi, i nativi

Davvero gli hawaiani credettero che capitan Cook, giunto nella loro isola nel 1779 con due grandi navi, fosse l'incarnazione di un loro dio, venuto dal mare per celebrare insieme a loro l'Anno nuovo? O piuttosto gli abitanti di quel lontano arcipelago erano troppo pratici, razionali e realistici per poter scambiare un capitano britannico per una divinitā locale?Č quest'ultima la tesi avanzata da Obeyesekere, un antropologo anch'egli nato in un contesto non occidentale, che ha di recente - e con forte carica polemica - messo in radicale discussione le tesi fin qui avanzate da Marshall Sahlins. In questo libro il grande antropologo risponde alle accuse con un piglio polemico appassionato e vibrante, che non cerca riparo dietro la sua pur indiscussa autorevolezza. La posta in gioco č infatti assai pių alta di quanto non sia la rilettura dello specifico episodio della morte di Cook, e comprende interrogativi cruciali per l'intera disciplina: č possibile per degli antropologi occidentali descrivere adeguatamente la cultura di popolazioni non occidentali? Č possibile davvero capire, da parte di persone esterne, "come pensano i nativi?".L'autodifesa di Sahlins si trasforma in un vero e proprio contrattacco: attraverso la riaffermazione del valore della storia e la sottolineatura del peso delle differenze culturali, Sahlins rivendica insieme la legittimitā di un punto di vista "non realistico" da parte delle popolazioni hawaiane e la possibilitā per l'antropologo occidentale di comprendere culture anche molto diverse dalla sua. Di lā da ogni presunta omologazione, o al contrario da ogni pretesa impossibilitā di dialogo, Sahlins difende dunque la legittimitā stessa del punto di vista antropologico, l'aspirazione a capire "l'altro", senza annullarne o disconoscerne le differenze.